Женские архетипы в юнгианском подходе
В данной заметке будет описана типология проявлений женственности через четыре женских архетипа в юнгианской традиции.
К.Г.Юнгом и его последователями архетипы рассматриваются как устоявшаяся модель/стратегия поведения, которая относится к коллективному бессознательному и проявляется в поведении на протяжении столетий.
Том Четвинд на основе работ Юнга выделяет четыре основных женских архетипа: Ева, Елена, Мария и София, соотносит их со стихиями и типологией личности, а также разбирает их теневую сторону.
Так, Ева – это Мать, которая занимается хозяйством и нянчит детей. Елена (Прекрасная) – это женщина, которая соблазняет, которая вызывает страсть. Мария – это коллега, союзник, которая поможет в работе, и «боевая подруга», которая «прикроет спину». София – это мудрая женщина, которая своею мудростью вдохновляет и направляет мужчину.
Более подробная характеристика данным архетипам будет дана ниже.
Четыре функции восприятия по Юнгу
Перед тем как будет дана характеристика архетипам, следует упомянуть подход Юнга к систематизации психологических типов личности.
Важно уточнить, что целью типологии не является классификация людей на категории, а скорее возможность определить опорные точки – теоретический каркас и свести широкое разнообразие хаотического индивидуального опыта к некоторому порядку через обобщение различий и особенности проявлений личности.
В основе типологии Юнга лежит способ взаимодействия с внешним миром. Для этого он вводит понятие Нуминального акцента, которое предполагает, что для экстраверта качество положительного смысла, важности и ценности закреплено прежде всего за объектом, так что объект играет господствующую, определяющую и решающую роль во всех психических процессах с самого начала, точно так же как это делает субъект для интроверта.
Так, Юнг выделяет четыре сознательные функции, которыми главным образом пользуется тот или иной индивид: мышление, чувство, ощущение и интуицию (thinking, feeling, sensation, and intuition).
Функциональной сущностью ощущения является установить, что нечто существует, мышление говорит нам, что означает это нечто, чувство – какова его ценность, а интуиция предполагает, откуда оно появилось и куда следует. Ощущение и интуицию Юнг называл иррациональными функциями, потому что они обе имеют дело непосредственно с тем, что происходит, и с действительными или потенциальными реалиями. Мышление и чувство, будучи функциями различительными, являются рациональными. Ощущение, функция «реальности» (fonction du reel), исключает любую одновременную интуитивную активность, так как последняя совершенно не озабочена настоящим, а является, скорее, шестым чувством для скрытых возможностей и поэтому не должна позволять себе находиться под воздействием существующей реальности. Тем же самым образом мышление противоположно чувству, поскольку мышление не должно оказываться под воздействием или отклоняться от своих целей в зависимости от чувственных оценок, точно так же, как и чувство обычно портится в плену слишком сильной рефлексии. Эти четыре функции, размещенные геометрически, образуют крест с осью рациональности, проходящей под прямым углом к оси иррациональности.
Четыре ориентирующие функции, разумеется, не вмещают в себя все, что содержится в сознательной психике. Воля и память, например, туда не включены. Причиной является то, что дифференциация этих четырех ориентирующих функций является, по сути, эмпирической последовательностью типических различий в функциональной установке. Существуют люди, у которых нуминальный акцент падает на ощущение, на восприятие фактов и возводит его в единственный определяющий и всепопирающий принцип. Эти люди являются ориентированными на реальность, на факт, на событие, и у них интеллектуальное суждение, чувство и интуиция отступают на задний план под всеобъемлющей важностью реальных фактов. Когда акцент падает на мышление, то суждение строится на том, каково значение должно быть приписано фактам, о которых идет речь. И от этого значения будет зависеть тот способ, с помощью которого индивид имеет дело с самими фактами. Если нуминальным оказывается чувство, то адаптация индивида будет целиком зависеть от той чувственной оценки, которую он приписывает этим фактам. Наконец, если нуминальный акцент падает на интуицию, то действительная реальность принимается во внимание лишь в той степени, в какой она выглядит предоставляющей приют возможностям, становящимся главной движущей силой, вне зависимости от того способа, которым реальные вещи представлены в настоящем.
Архетип Евы
Ева – это мать детей и хозяйка в доме. Борщ, стирка и уборка – это всё про неё. Мужчина чувствует в ней земную опору и с радостью на ней женится, будучи уверенным в «надёжном тыле». Она даёт мужчине уверенность в том, что принесённое им в дом ею будет сохранено, и что дети будут здоровы, накормлены и одеты. Она не ожидает и не требует звёзд с небес. Она планомерно обустраивает быт, руководствуясь своими ощущениями, практичностью и прозаичной житейской мудростью. Мужчине рано или поздно надоедает однообразие Евы. И, когда ему захочется эмоций и праздника мужчина находит себе на стороне ту, которая может это дать.
| «Мать»/«Хозяйка» | «Грозная Мать» |
|---|---|
|
«Все накормлены и уложены спать!»
Она воплощает идеал материнства, мудрость и способность создавать безопасное пространство для развития других. Светлый аспект Хозяйки проявляется в ее щедрости, доброте и умении создавать гармонию. |
«Я знаю, как надо!»
Она проявляется в гиперконтроле, подавлении и манипуляции через чувство вины. Символизирует избыточную опеку, которая подавляет индивидуальность в других. |
Архетип Елены/Лилит
Чувственная огненная Елена является воплощением страсти и секса. Она сводит мужчин с ума. Она очень свободная, легкомысленная и ветренная. Она живёт для себя, она женщина хаос. Её свобода и сексуальность делает её неуправляемой. Она привыкла, что её проблемы решают другие. Она настолько увлечена самой собой, что зачастую одинока. Мужчины рассматриваются ею только как ресурс для её развлечений. Мужчины грезят о ней и с одержимостью проваливаются в романтические отношения. Такие романы яркие, хоть и не долговечные. Если Ева – жена, то Елена, скорее, любовница. Когда кроме страсти и секса в женщине ничего нет, то сделать такую женщину своей женой мужчина категорически не готов.
| «Принцесса» | «Соблазнительница» |
|---|---|
|
«Мир дает все, что мне надо»
Объект обожания и вожделения. |
«Мне все должны!»
Манипулирование сексуальностью. Пользование мужчинами, разрушительница браков. |
Архетип Марии
Архетип Марии олицетворяет подругу, коллегу, единомышленника. Мужчина может обсуждать с ней что угодно. Она его слушает, она всегда на его стороне. Стихия воздуха наполняет её интеллектом. Она рассудительна. Мужчина с ней делится своими мыслями, своими планами, своими идеями. Мужчина обретает в Марии союзника, сподвижника и единомышленника, на которую можно опереться, с которой можно жить. И если общение с Еленой мимолётно, а порою подобно «перепрыгиванию» с одной Елены на другую, то дружбой с Марией мужчина дорожит, и такие отношения длятся очень долго.
Важно понимать, что Мария не вызывает в мужчине сексуального желания. Это платоническое общение, на основе интеллекта и общих интересов.
| «Амазонка» / «Боевая подруга» | «Охотница» |
|---|---|
|
«Всегда вместе со своим мужчиной!»
Это олицетворение интеллектуальных качеств женщины. Если это главный аспект женского персонажа, она будет женщиной-карьеристкой, компаньоном для мужчин и соперницей с ними. |
«Все мужики сволочи!»
Воплощают тип женщины-карьеристки, которая преследует мужчин и конкурирует с ними либо потому, что она разочарована в своих собственных амбициях, которые она затем проецировала на конкретного мужчину, либо на мужчин в целом, либо потому, что она не смогла развить другие важные стороны своей женственности, или и то, и другое. |
Архетип Софии
Водная интуитивная София олицетворяет ту, которая направляет и вдохновляет мужчину на поступки и свершения. Такая женщина наполнена женской мудростью и интуицией. Она знает, чего хочет, она вдохновляется сама и сама определяет свои цели. Она интеллектуальна, изобретательна, обладает развитой интуицией и способностью понимать, «считывать» людей, улаживать конфликты, леди. Вдохновляет своего мужчину, способствует его карьерному и личностному росту. Ради такой женщины мужчина готов меняться и прилагать усилия для собственных достижений и побед.
Если другие женщины ориентированы на создание семьи или любовных отношений, то женщинаСофия создает особые отношения с миром, который является объектом её интеллектуальнопознавательных усилий.
| «Жрица» | «Ведьма» |
|---|---|
|
«Я направляю своего Мужчину!»
Женщина – наставница, воспитательница, учительница. |
«Все знаю и смогу!»
Холодная женщина, способная разрушать жизни других. Она часто преследует корыстные цели и готова идти по головам для удовлетворения собственных потребностей. Её не будет мучить совесть после совершенных злодеяний, потому что интриги приносят ей удовольствие и повышают самооценку. |
Архетип Великой Матери
Совокупность всех четырёх архетипов образует целостный архетип Великой Матери. Этот тот образ, который мужчина ценит, бережёт и боится потерять.
Отдельно следует обратить внимание, что гипертрофированное проявление только одного из архетипов как способа проявления женственности будет привлекать мужчин определённого типа, которые через такое взаимодействие будут пытаться удовлетворить свой дефицит. И, в случае его удовлетворения, будут уходить ввиду невозможности удовлетворения потребности (дефицита) взаимодействия с остальными архетипами. Таким образом обращая внимание на мужчин, которых привлекает женщина, возможно оценить степень проявленности её женских архетипов.
Список литературы- Карл Густав Юнг - Психологические типы, 1923
- Tom Chetwynd - Dictionary for dreamers, 1977
- Мария-Луиза фон Франц - Кошка. Сказка об освобождении фемининности
- Анна Димитрова - Чего хотят мужчины! 4 женских архетипа по К.Г.Юнгу